当照料和保护做法脱离规范模式时，国家就

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有自由干预家庭生活的空间，包括将儿童和青少年带离家中并将他们安置在机构中。与此同时，公共机构制定了一系列父亲、母亲、叔叔和祖父母必须满足的要求，作为家庭团聚的条件——几乎就像“赎金”。 理解少数派历史特征的另一个重要点是，它在巴西和整个国家领土的整个历史中持续存在，特别是在葡萄牙殖民之后，将自己呈现为复制最多样化的社交模式的极其有用的工具[9 ]。 应当指出的是，少数主义并不局限于某一法律体系或某种特定的法律解释方式；它将低语义密度的法律规范（因此允许最多样化的任意和自由裁量的解释）与制度安排（例如获得以某些行为为条件保障基本社会福利的公共政策）结合起来，鼓励再生产维持维持所必需的关系。一种基于阶级不平等、对边缘群体的剥削、对黑人的种族化和征服以及性别压迫的生活方式。

了解针对人口群体的暴力和系统性歧视的结构性本质的重要性在于三个主要方面。 首先，正是从结构性理解中，我们能够识别社会整体中运作的各种决定之间的相互联系，并由此理解从属关系是如何存在和继续复制的。其次，它澄清了不同形式的压迫不仅仅存在于同一社会的一个或另一个特定领域，而是存在于整个社会，因为它是社会组织生产和再生产方式的结果。最后，通过对现象进行完整的 Whatsapp 号码列表 诊断，它可以制定战略和战术来彻底克服这些现象。 这就开启了构建一项解释儿童和青少年权利的提案的可行性，该提案可以同时具有反叛性和反少数性，目的是打击本文开头所述的侵犯行为。 解释学建议的叛乱性质基于这样的假设：法律本身并不能产生有利于从属人口的有效社会变革，但与此同时，它不能仅仅作为有利于从属人口的政治工具而被抛弃。这些人口的相同人口。



因此，只要将法律与旨在克服产生暴力和不平等的社会组织模式的政治项目相结合，就可以对法律[10]进行战术性使用。 反叛和反少数主义的法律视野承认多学科解释的可能性，其中涵盖了社会关系的整体，作为将利益冲突置于背景中的一种方式，并使法律反应能够与共和国的（系统性诽谤的）目标相一致，例如反对贫困、减少不平等和禁止任何形式的歧视。 回到本文开头提到的判断，我们至少可以得出两点结论。首先，STJ 对圣卡塔琳娜州发生的侵犯行为所强调的关注必须扩展到整个巴西，因为这些行为与巴西社会性的结构性和结构性少数派的后果密切相关。 其次，为了打击少数民族主义的不同表现形式，我们必须在政治和社会斗争的同时，要求一种反叛和反少数民族的法律解释学，其中（1）承认家庭过早分离和强迫收养（特别是儿童和儿童）的历史重演。